Картины, развёртывающиеся перед Сципионом Эмилианом, вполне соответствуют модели мироздания по Евдоксу, более известной по позднему изложению Птолемея и использовавшейся астрономами в практических целях дольше, чем коперниковская.
Порекомендуем их тем, кто интересуется историей астрономии и популяризации наук, равно как и жанром фантастики. Но нас сейчас интересует другая часть «Сновидения...» — та, в которой Сципион Африканский говорит о переносе сознания умерших людей в область Млечного пути. «Да, дерзай и запомни: не ты смертен, а твоё тело. Ибо ты не то, что передаёт твой образ; нет, разум каждого — эти и есть человек, а не тот внешний вид его, на который возможно указать пальцем».
То есть Цицерон в своём политическом трактате ввёл гипотезу об отличии человеческой личности от человеческого тела. О возможности переноса содержания этой личности — в наших терминах содержания информационного — в некое посмертное хранилище. Обратим внимание: то, о чём говорит Цицерон, не имеет никакого отношения к авраамическим религиям. Те говорят о трансцендентном, потустороннем, а небесная обитель усопших вполне имманентна, находится на вполне физическом небе... Равно как и божества Олимпийской религии были вполне от мира сего.
Отметим культурологический факт. Уважение к наследию Цицерона стояло столь высоко и в античности, и в Средние Века, что породило забавное смешение неба астрономов и небес теологов (кстати, недавно обыгранное в соседней ветке «Компьютерры»).
Конечно, ни того, какая сущность переносится, ни того, кем и как организован этот перенос, Цицерон не обсуждал и обсуждать не мог. Впрочем, это не мешало призывать к патриотизму, обещая за него небесную награду: «Самые благородные помышления — о благе отечества; ими побуждаемый и ими испытанный дух быстрее перенесётся в эту обитель и в своё жилище» (ну откуда было в тот давний век знать, что сферы обращения небесных тел, вроде навигационных спутников, не обитель блаженных, а новая область для казнокрадства). Не мешало осуждать склонность к наслаждениям, а паче всего — самоубийство.
И, естественно, никаких доказательств для своей модели мироздания Цицерон привести не мог. Да и не пытался — до появления науки было ещё больше полутора тысячелетий.
Мы же отметим занятный факт: «перенос» сознания, на котором построена философия трансгуманизма, развившегося на тучно удобренной нынешними достижениями ИТ-почве, в европейской письменной учёности впервые был внятно изложен Цицероном, великим оратором и политиком. Такое вот пересечение древней классики и самых фантастичных идей хайтека.
Стихотворение Николая Тихонова «Читая Цицерона» цитировалось из: Н. Тихонов. «Песни каждого дня». М., 1982.
Жизнь Цицерона из: Плутарх. «Цицерон».
Русский перевод «О государстве» В.О. Горенштейна, из: Цицерон. «Диалоги». М., 1966.
К оглавлению
