Поэтому послания от потусторонних существ должны толковаться осторожно и методично. Слышимые голоса (иногда похожие на голос личности в период ее жизни), а также телевизионные проекции (внешне похожие на нее при жизни) следует рассматривать как проекции из другого мира, адаптированные к нашему чувству реальности. «Истинные» структуры или образы и голоса, как они ощущаются в различных состояниях сознания, не могут быть перемещены в наше человеческое сознание. Таким образом, ІТС состоит главным образом из более или менее бессознательной телепатической связи между существом и экспериментатором, чьи психокинетические способности активизируются, чтобы ввести послание в одно из используемых в ІТС технических средств. Эта гипотеза не исключает возможности того, что голоса и образы сознательно изменяются потусторонними существами.
Говоря словами Эрнста Сенковски: «Мы живем в мире вероятностей, в котором возможно практически все». При помощи наших мотиваций и эмоций, то есть нашего ума, мы способны влиять на возможности и обращать их в вероятности. Все взаимосвязано в этой целостной системе; разница только в силе сознающего сознания. В зоне ума не существует пространства и времени. Жизнь в этих условиях состоит из информационного обмена или коммуникации в соответствии с принципами высшего резонанса. Эволюция, преодолевающая энтропию, ведет к более сложным системам путем проб и ошибок, путем обучения и адаптации.
У меня накопилось много вопросов к Хоумсу, но я должна была быть в аэропорту через два часа, а добираться надо было до Ривениха и дальше — до Франкфурта. Мы выехали из Ривениха за полтора часа до моего рейса. Я очень сомневалась, что успею в аэропорт вовремя. Но я напрасно волновалась: Аделаида вела машину на огромной скорости и вовремя доставила меня к стойке Lufthansa. Мы обнялись, попрощались, но я знала, что у меня появились новые друзья, — возможно, на всю жизнь или дольше, если феномен ІТС действительно истинный.
Глава 3
Принстон: в поисках души
Идея о том, что мы можем общаться с развоплощенным духом или сознанием умершего человека при помощи электронных средств, таких как радио, телевизор или компьютер, многим людям кажется настолько невероятной, что они качают головой и отметают это как полнейшую нелепицу. Но идея не является выдумкой, как это может показаться вначале. Взаимодействие между человеческим сознанием и машинами в настоящее время проверяется и испытывается в Принстонской лаборатории, где получены весьма впечатляющие результаты.
Эксперимент, который проводится в условиях строжайшего протокола, составляет стержень Принстонской программы технических аномалий (PEAR). Программу PEAR возглавляет Роберт Дж. Джан, профессор аэронавтики и почетный декан Школы инженерных и прикладных наук при Принстонском университете, а также Бренда Дж. Данн, менеджер лаборатории PEAR.
С момента создания PEAR профессор Джан и Бренда Данн написали более дюжины научных докладов о программе, ее главных идеях, посылках и результатах, которых за пятнадцать лет непрерывных исследований накопилось немало. Совсем недавно, желая проинформировать более широкую аудиторию о своих открытиях, они опубликовали книгу под названием «Границы реальности: роль сознания в физическом мире». В книге детально описываются цели и задачи PEAR и результаты экспериментов.
Хотя сама программа PEAR была создана весной 1979 года, все началось двумя годами раньше, когда один студент, специализирующийся по электроинженерии и компьютерным наукам, попросил профессора Джана проконтролировать проект и работу электронного приспособления, которое он хотел использовать для исследования некоторых психокинетических эффектов. Психокинез можно определить как гипотетическое влияние ума на одушевленную и неодушевленную материю без применения каких-либо известных физических или сенсорных средств. Он включает в себя такие паранормальные явления, как телекинез (способность перемещать объекты силой ума), левитация, материализация, паранормальное исцеление и другие «сверхъестественные» эффекты. Большая часть психокинетических феноменов исследуется в контексте парапсихологии и, как правило, не принимается всерьез академическими кругами. Поэтому профессор Джан согласился «опекать» этот проект с большой осторожностью. Несколькими годами позже он признал, что идея эксперимента с психокинезом создала у него глубокий конфликт между тем, что он называл своим личным интеллектуальным скептицизмом, и потенциальной педагогической пользой такого проекта.
