Цепочка вечных ценностей - страница 12

Однако на этом тревожном фоне 16-й съезд Компартии Китая ставит задачу пятикратного увеличения ВВП к 2020 году. И мало кто сомневается в том, что задача эта будет как минимум выполнена.

Вновь, как в конце 80-х годов, наши внутренние дискуссии о стратегии развития страны обрели неоднозначность, уйдя от настойчивого навязывания их приверженцами в качестве образца для подражания какого-либо чужеземного, предвзято препарированного опыта – Аргентины, Швеции, США, Италии и т.д. или какой-либо оторванной от жизни теоретической модели. Выбираться надо не просто «своей колеей», но системно, осмысливая все ценное в мировом и собственном опыте побед и поражений, опираясь на концептуальную дальновидность и, самое главное, имея просвещенную политическую волю на уровне страны и ответственную волю и компетенции на уровне организаций. А главное – сейчас не время сибаритствовать и (или) предаваться отчаянию и унынию. России жизненно необходим экономический рост, но рост с умом, гармоничный и нацеленный на облагораживание всего нашего бытия, опирающийся на энергию реализации всей гаммы наших конкурентных преимуществ – не только запасов сырья или пространства, но и не растранжиренных еще ноу-хау трудолюбия и мастерства, восприимчивости к новому.

Весь мир оказался по ту сторону уверенности. Осуществив «финансовую стабилизацию», ощутив «политическую стабильность», мы обнаружили себя и мир в фундаментально нестабильном контексте. Хрупкость жизни людей и организаций столь часто, непредсказуемо и беспрепятственно доказывается природными и социогенными катаклизмами, что спрос на истинные, в идеале – вечные ценности стал словно песчинка, которая «обретает силу пули».

Среди весьма немногих вечных ценностей одна заслуживает особого внимания – ценность общественной солидарности. Проявляется ли она в социально ответственном поведении бизнеса, в моральной ответственности СМИ, в политической ответственности государственных инстанций – все это различные версии того, о чем сказано не столь давно, но абсолютно точно – «…надеешься только на крепость рук, на руки друга и вбитый крюк и молишься, чтобы страховка не подвела…»

Но прежде, чем взяться за руки, «чтоб не пропасть поодиночке», оглядимся вокруг и всмотримся в себя – чтобы никто из нас не попал в положение, когда друг окажется вдруг «и не друг, и не враг, а так…»

Успех командной игры определяется способностью всех ее участников сонаправить свои усилия на достижение общей задачи. Не успех любой ценой, не торжество эгоизма, а гармония, талантливое сочетание плюсов и минусов всех игроков, добровольное принятие ими в расчет предпочтений и интересов других действующих лиц, согласованное следование всех общей стратегии дают в итоге победу. За понимание этой истины совсем недавно, в 1994 году была присуждена Нобелевская премия по экономике. Ее лауреат, Джон Нэш, совершил открытие, сопоставимое с вкладом Ньютона, Коперника, Эйнштейна в естественных науках.

Джон Нэш опроверг классический постулат Адама Смита о том, что «невидимая рука» рынка, побуждая индивидов преследовать свои эгоистические цели, увеличивает благосостояние всего общества. Неувязки этого тезиса с реальностью находили теоретическое разрешение либо во все более абстрактных схемах, отрывающихся от жизни и опирающихся на множество условных допущений (о совершенстве рынка, рациональности поведения и т.д.), либо в эклектике практицизма. За два с половиной века после Адама Смита вскрылось множество «внешних эффектов» хозяйствования, разработаны многообразные концепции социальных благ, даны более обширные мотивации экономического поведения, осмыслены превращения «невидимой руки» в «видимый и невидимый кулак». Но главное – мир не раз становился свидетелем того, как во вражде и жажде делового успеха, основанной на примате эгоистических устремлений, ломались судьбы людей, организаций и народов, истощались ресурсы, деградировала экология, погибали социальные системы. Случившийся в 90-е годы повсеместно в мире всплеск либерализма в таком, узкоэгоистическом понимании совершенно отчетливо сменился иными, восходящими к «социально-рыночному хозяйству», конструкциями и мотивациями социальной ответственности.