Это чувство безнадежной печали известно многим людям, которые похоронили своих близких и к которым в свое время не проявили той любви, которую могли бы проявить при их жизни: могли делать, и не сделали. И теперь это сделать уж окончательно поздно [11] .
Прошу тебя, отче, – просит богач Авраама, – пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 27—31).
В наше время часто слышатся речи из лагеря неверующих, что поверили бы в рай и вечную жизнь, если бы на их глазах совершилось неоспоримое, явное чудо, если бы, например, пред их глазами явился с того света кто-либо из их знакомых. Но это, конечно, не так. Никакое чудо не может вселить в сердце человека любовь и веру в Творца. Эта вера пробуждается только словом Божиим, а слово Христа запечатлено в Священном Писании. Против каждого чуда лукавое сердце человека всегда найдет какое-нибудь возражение, – скажет: это вам показалось, обман чувств и тому подобное.
Когда Христос воскресил четверодневного Лазаря, то фарисеи не только не приняли это чудо, чтобы уверовать в стоящего перед их глазами Мессию, но даже озлобились и порешили убить и Христа, и воскрешенного Им Лазаря. Видимо, огрубелое эгоистическое сердце не способно созерцать Истину, не способно веровать и свидетельству Писания о Христе.
Исследуйте Писания , – сказал Христос неверовавшим в него иудеям, – ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь… если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне (Ин. 5, 39; 40; 46).
Эта заповедь Христа остается непреложной на все времена и для всех людей, искренно ищущих путей к жизни в Царствии Божием.
Исследуйте Писания , – говорит Господь, – а они свидетельствуют о Мне .
Притчи Господни, изложенные в Евангелии от Иоанна
Все вышеизложенные притчи Господни собраны евангелистами – синоптиками. У Иоанна этих притч нет. Но у него есть другие притчи. Их немного, и по характеру своему они очень отличаются от притч синоптических. Собственно говоря, в полном смысле слова притч у Иоанна имеется только две: О Пастыре Добром и О виноградной лозе . Остальные притчи не имеют законченного сюжета и являются только краткими сравнениями высших духовных истин с земными предметами и понятиями, каковые Господь постоянно употреблял в Своих беседах о Царствии Божием и о путях к нему. Так, можно отметить у Иоанна следующие изречения:
Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус (Ин. 2, 19—22).
Всякий, пьющий воду сию , – сказал Христос самарянке, пришедшей черпать воду из колодца, – возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 13; 14).
Кто жаждет, иди ко мне и пей . Кто верует в Меня , – возгласил Христос на празднике в храме Иерусалимском, – у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ис. 12, 3; Иоил. 3, 18). Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него… (Ин. 7, 37; 38).
Истинно, истинно, говорю вам , – сказал Господь еллинам, пришедшим на праздник, – если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; если умрет, то принесет много плода.
Любящий душу свою (то есть земную жизнь) погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12, 24—25).
