Бытие - страница 17

Глиняное изображение западно-семитского священника, держащего в руке посох и козлёнка (14 в. до н. э.).

Согласно книге Бытие 15, Бог говорил с Аврамом в видении и обещал бездетному Авраму многочисленное потомство.

В тексте употребляется слово "махазе", эквивалентное слову "видение". Оно появляется только в книге Чисел, в истории Билама, сына Беора (Валаама, сына Веора), "который видит видения Божии" (Чис. 24:4).

От Авраама произошло множество народов, некоторые из них существуют по сей день, а именно евреи и арабы. От рабыни Агарь Аврам родил сына Ишмаэля (Измаил), буквальный перевод – "Да услышит Бог". "Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил (Быт. 16:15).

Иосиф Флавий говорит, что потомки Измаила наполняли всю область от Евфрата до Красного моря, называемую Набатеей: "Когда ее сын возмужал, то Агарь женила его на египтянке (из этого племени она сама была родом), от которой у Измаила родились дети, всего двенадцать: Навеоф, Кидар, Авдеил, Массама, Идума, Маема, Масс, Ходад, Феман, Иетур, Нафес и Кедма. Все они поселились в стране, простирающейся от Евфрата до Чермного моря, и назвали ее Набатеею. По ним именно и называются отдельные племена арабского народа, с одной стороны, именуясь так в честь их доблести, а с другой – в честь Аврама" (Иуд. Др. книга 1 гл,12:4).

После кончины своей жены Сарры, Авраам берет в жены Кетуру: "от которой у него родилось шесть сыновей, способных к трудам и необычайно одаренных: Замбран, Иазар, Мадан, Мадиан, Иосувак и Суй. У этих также родились сыновья: у Суя – Савафан и Дадан, а от последнего – Латусим, Ассурис и Луом; у Мадиана – Эфа, Офрен, Анох, Евида и Елда. Всех этих сыновей и внуков своих Аврам побудил расселиться отдельно; они заняли Троглодиту и ту часть счастливой Аравии, которая доходит до Чермного моря. Также рассказывается, что Офрен пошел войною на Ливию и занял ее, причем внуки его поселились в этой стране и назвали ее по его имени Африкою. Слова мои подтверждаются также и Александром Полигистором, который сообщает по этому предмету следующее: "Прорицатель Клеодем, он же Малх, написавший историю иудеев так же, как о них повествовал их собственный законодатель Моисей, сообщает, что у Аврама родились от Хетуры благородные сыновья". При этом он называет также имена последних, приводя троих: Аферу, Сурима и Иафру. От Суримы получила свое название Ассирия, от двух других же, от Аферы и Иафры, получил свое имя город Афра и была названа вся страна Африкою. Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея; когда же Геракл женился на дочери Афры, то у него родился от нее Дидор, от которого в свою очередь произошел Софон; по имени же последнего варвары называются софакийцами" (Иуд. Др. книга 1 гл. 15).

Бытие 15:6 говорит, что «Авраам поверил Господу, и Он вменил это ему в праведность».

Слово "праведность" обозначается как "цдака" – право, оправдание.

Например, в книге 2 Царств 19:28:

"Какое у меня оправдание (цдака) и могу ли я жаловаться на него"

Также в книге Неемии 2:20:

"И будем строить, а вам нет части, и права (цдака) и памятника в Иерусалиме".

В псалме 105:31 говорится о Пинхасе (Финеесе) такими же словами, как и об Аврааме:

"И сие вменено ему в праведность (цдака) в роды родов".

Итак, "цдака" говорит о праве на что-то, которое даётся за какие-либо заслуги, но не подразумевается слово "праведность" в значении "добрый поступок".

Пинхас, согласно книге Чисел 25:11, получил право (цдака) на вечное священство благодаря своему поступку.

Также и книга Бытия говорит, что Авраам получает право на владение землёй Ханаанской: "Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (цдака). И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение" (Быт. 15:6–7).

Ритуал дарения земли в древности сопровождался жертвоприношением. Например, в тексте из Алалаха 17 в. до н. э. говорится о клятве Абаэля дать Яримиилу город Алалах.

Эта процедура сопровождается приношением овцы богине Иштар: