Слушайте небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.
В еврейском тексте подчеркивается они: «Те самые сыновья, которых Я воспитал и возвысил, восстали против Меня».
Стихи с 4 по 6 создают картину больного от макушки головы до кончиков пальцев на ногах; ни единого места здорового на них.
Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем.
(стихи 4-6)
В стихах с 12 по 15 Господь провозглашает, что все религиозные ритуалы Израиля не могут оправдать их перед Ним, но попросту вызывают Его полное отвращение. Он заканчивает словами:
И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
(стих 15)
Тема греховности Израиля повторяется на всем протяжении Книги Пророка Исаии. Например, ни один современный писатель не мог бы написать им обвинение более красноречивое и суровое, чем слова Исаии 59:2-8:
Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровию и персты ваши — беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и раждают злодейство. Высиживают змеиные яйца и ткут паутину: кто поест яиц их — умрет, а если раздавит, — выползет ехидна. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их — дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их — мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира.
Более того, подобные обвинения содержатся у большинства других пророков Израиля. Это особенно значительно, так как те же самые пророки, которые в ясных деталях описывают грехи Израиля, с такой же ясностью в деталях предсказывают и восстановление Израиля.
Если бы пророки Израиля были слепы, сентиментальны и националистичны, и не замечали бы грехи своего народа, тогда мы могли бы сказать, что их обетования о восстановлении были просто нереальными мечтами. Но поскольку эти же самые пророки, обещавшие восстановление высказывали и обвинения, я не вижу логики или последовательности в настаивании на обвинениях, отвергая обетования восстановления.
- 11 -
Предсказанное
возрождение Израиля
Пророки Израиля определенно утверждают ясные, конкретные обетования возрождения Израиля, которое будет осуществляться в двух фазах: первая — их возвращение в страну, и вторая — их возвращение к Богу. Я всегда размещаю это в таком порядке, потому что я вижу в Писании намерение Бога привести большинство евреев назад в эту страну не спасенными, без веры, чтобы там Он мог разобраться с ними. Так говорится в Осии 1:10:
Там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы сыны Бога живого».
Это место, где Бог сказал: «Вы не Мой народ», была страна Израиль. Следовательно, возрождение евреев и их принятие Богом подобным образом произойдет в стране Израиль.
Существует одна практическая причина, которая недостаточно оценивается в нашей современной западной версии христианства. Под влиянием мирских ценностей мы сделали христианскую веру главным образом выражением индивидуальных отношений человека с его Богом. Наше сознание концентрируется на слове мой: мой Спаситель, моя вера, мое служение и так далее. Однако, это не правильно представляет Библейскую перспективу.
На протяжении всего Писания Бог имеет дело с конкретными личностями в контексте больших групп — семьи, общины, собрания, народа. Таким образом в число спасенных был приведен Филиппийский тюремный страж в Деяниях Апостолов 16:30-31. Этот страж спросил апостолов, что он должен делать, чтобы спастись.
