К. — автор капитальных научных трудов по фортификации, создал курс фортификации, который читал в Николаевской инженерной, Михайловской артиллерийской академиях и в Академии Генштаба. Первым среди русских военных инженеров предложил применение бронебашенных установок в сухопутных крепостях. После Октябрьской революции 1917 перешёл на сторону Советской власти.
Соч.: Русский романс. Очерк его развития, СПБ, 1896; Из моих оперных воспоминаний, «Ежегодник имп. театров», 1899/1900, прил. 2; Первые композиторские шаги, «Ежегодник имп. театров», 1910, в. 1; Музыкально-критические статьи, т. 1, П., 1918; Избр. статьи, Л., 1952; Избр. письма, Л., 1955; Lamusique en Russie, P., 1881; Краткий учебник полевой фортификации, 6 изд., СПБ, 1892; Краткий исторический очерк долговременной фортификации, 2 изд., СПБ, 1889.
Лит.: Стасов В. В., Избр. соч. т. 3, М., 1952, с. 387 — 408.
Ю. В. Келдыш, Г. Ф. Самойлович.
Кю'льпе (Külpe) Освальд (3.8.1862, Кандава, ныне Тукумского района Латвийской ССР, — 30.12.1915, Мюнхен), немецкий психолог и философ-идеалист. В философии — представитель критического реализма. Ученик немецкого психолога В. Вундта. Профессор в Вюрцбурге (1894—1909), Бонне (1909—13), Мюнхене (с 1913). Основная тема работ К. — психологические основания теории познания. По К., акт сознания способствует «реализации» объекта, т. е. раскрытию его в переживании субъекта; этот акт может наблюдаться лишь после своего свершения, т. е. посредством ретроспективной рефлексии. Развивая идеи Вундта в направлении своеобразной психологии духа и опираясь в философском плане на идеалистические принципы феноменологии, К. обратился к изучению высших психических процессов — мышления и воли. Предметом психологического исследования К. считал «эмпирическое мышление» — те психические акты и состояния, которые реализуют «чистое мышление» подчиняющееся правилам формальной логики. Специфические характеристики мышления заключаются, по К., в его безо'бразности и наличии в нём особых «смыслов», придающих ему цельность, устойчивость и направленность (см. Установка). На выявление специфического содержания мышления и были направлены основные усилия вюрцбургской школы, созданной К. Работы К. и его учеников (Н. Аха, К. Бюлера и др.) послужили отправной точкой для экспериментальной психологии мышления 20 в.
Соч.: Realisierung. Bd 1—3, Lpz., 1912—23; Vorlesungen über Psychologie, 2 Aufl., Lpz., 1922; в рус. пер. — Введение в философию, СПБ, 1901; Современная философия в Германии, М., 1903; Современная психология мышления, в сборнике: Новые идеи в философии, № 6, СПБ. 1914.
И. Н. Семенов.
«Кюль-Теги'н», памятник тюркского рунического письма 8 в. Найден в 1889 русским исследователем Н. М. Ядринцевым в долине Кошо-Цайдам, на берегу р. Орхон (Монголия). Каменная стела, поставленная в честь тюркского кагана Могиляна (умер 734) и его брата — принца Кюль-Тегина (умер 732). На стеле вырезаны две надписи — большая и малая, каждая на двух языках — китайском и языке орхоно-енисейских тюрок (см. Орхоно-енисейские надписи). Малая надпись — славословие кагану, объединившему тюркские роды и племена; в большой надписи сообщены исторические сведения о Тюркском каганате. Надписи дешифрованы в 1893 датским учёным проф. В. Томсеном, первый русский перевод (1897) принадлежит профессору П. М. Мелиоранскому и сделан с немецкого перевода, выполненного академиком В. В. Радловым (1894). Памятник содержит ценные исторические сведения и даёт богатый лингвистический материал.
Лит.: Мелиоранский П., Памятник в честь Кюль-Тегина, «Зап. Восточного отделения Русского археологического общества», 1900, т. 12; Малов С. Е., Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования, М. — Л., 1951; RadIoff W., Die aittürkischen Inschriften der Mongolei, Lfg. 1—3, St. — Petersbourg, 1894—1895; Thomsen V., Aittürkische Inschriften aus der Mongolei, «Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft», 1924, Bd 78, H. 2; Orkun H. N., Eski türk yazitlari, Ist., 1940.
