Димитрий, по примеру предшественников своих, возвысил Ионафана пред всеми друзьями своими, "утвердил за ним первосвященство и другие почетные отличия, какия он имел прежде". Он рассчитывал на поддержку со стороны доблестнаго Ионафана и, расположив его в свою пользу, действительно, "увидел царь Димитрий, что преклонилась земля пред ним, и ничто не противилось ему, и отпустил все войска свои, каждого в свое место, кроме войск чужеземных, которые он нанял с островов чужих народов, за что все войска отцов его ненавидели его".
Но, войдя в мирные отношения с Димитрием, Ионафан просил его, "чтобы он вывел оставленных им в Иерусалимской крепости и укреплениях, ибо они нападали на Израиля". Димитрий обещал ему исполнить его просьбу, но, воспользовавшись его поддержкою против возмутившихся жителей Антиохии, он оказался неблагодарным, "он солгал во всем, что обещал, и изменил Ионафану, и не воздал за сделанное ему добро, и сильно оскорбил его".
В это время "Трифон, один из прежних приверженцев Александра, видя, что все войска ропщут на Димитрия, отправился к Емалкую Аравитянину, который воспитывал Антиоха, малолетняго сына Александрова, и настаивал, чтобы он выдал его ему, дабы сделать его царем вместо его, и пробыл там много дней. После того возвратился Трифон и с ним Антиох, еще очень юный: он воцарился и возложил на себя венец. И собрались к нему все войска, которые распустил Димитрий, и начали воевать с ним, и он обратился в бегство и был поражен. И взял Трифон слонов, и овладел Антиохией".
Тогда Ионафан, освобожденный от обязательств в отношении к обманувшему его Димитрию и, отозвавшись на приветственное письмо к нему от юного Антиоха, перешел на его сторону и выступил в поход против Димитрия, окончившийся "поражением до трех тысяч иноплеменников, после чего Ионафан возвратился в Иерусалим". "Видя, что время благоприятствует ему, он избрал мужей и послал в Рим установить и возобновить дружбу с Римлянами".
"В то же время Трифон домогался сделаться царем Азии, и возложить на себя венец и поднять руку на царя Антиоха". Но опасаясь, чтобы Ионафан не воспрепятствовал ему в этом, он залучил его в Птолемаиду, обманом убедивши его распустить почти все бывшее при нем войско. "Но как скоро вошел Ионафан в Птолемаиду, Птолемаидяне заперли ворота, и схватили его, и всех вошедших с ним убили мечом".
Услышав о бедствии, постигшем его брата, Симон прибыл в Иерусалим, собрал народ и предложил встать во главе войска, чтобы, подобно братьям своим, пожертвовать жизнью своею ради спасения отечества.
Симон, избранный в правители народа.
"И воспламенился дух народа, как только услышал он такие слова; и отвечали громким голосом, и сказали: Ты наш вождь на место Иуды и Ионафана, веди нашу войну, и что ты ни скажешь нам, мы все сделаем"...
Когда Трифон вступал в землю Иудейскую с большим войском, то с ним был и Ионафан под стражею; но увидев значительное и против себя их ополчение, он предложил Иудеям освободить Ионафана на том условии, чтобы они ему выдали сто талантов серебра и двух сыновей Ионафана в заложники...
Послал ему Симон детей и сто талантов; "но Трифон обманул его и не отпустил Ионафана". Когда же двинулся дальше, разоряя страну, то, приблизившись к Васкаме, "умертвил Ионафана, и он погребен там". И возвратился Трифон, и ушел в землю свою.
"Тогда Симон послал и взял кости Ионафана и похоронил их в Модине, городе отцов своих. И оплакивал его весь Израиль горьким плачем, и сокрушались о нем многие дни".
"Трифон же с коварством отправился в путь с юным Антиохом, и убил его, и воцарился вместо него, и возложил на себя венец Азии, и произвел великое поражение на земле".
Симон между тем строил крепости в Иудее и складывал в них съестные запасы, приготовляясь к войне. Нашел он также уместным обратиться к Димитрию с просьбою "сделать облегчение стране, ибо все деяния Трифона были грабительские"... Димитрий отозвался ему вполне сочувственным письмом, готовностию заключить с Иудеями полный мир и согласием на его просьбы облегчения народа Иудейского. С этих пор, Симон, признанный первосвященником и вождем народа, пользовался независимостью: "снято (было) иго язычников с Израиля", "и народ Израильский в переписке и договорах начал писать: первого года при Симоне, великом первосвященнике, вожде и правителе Иудеев".
