Библия и Коран. Сравнительный анализ - страница 12

Самые древние этические заповеди монотеизма появились в священном писании иудеев — Торе. Ортодоксальный иудаизм считает (на основании своей трактовки Ветхого Завета), что еврейскому народу были даны 613 заповедей. Таким образом, доктрина Иудаизма исходит из того, что Тора дана только иудеям. Как аргумент в пользу приводится следующий стих:

"Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова" (Второзаконие, 33:4) [7, c. 203].

Основу этических заповедей Торы составляют так называемые 10 заповедей:

"Я Господь твой… да не будет у тебя других богов перед лицом Моим" (Второзаконие, 5:6–7) [7, c. 174].

"Не делай себе кумира…ибо я Господь, Бог твой…" [7, c. 174] (Второзаконие, 5:8–9)

"Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно…" (Второзаконие, 5:11) [7, c. 174].

"Соблюдай день субботний…" (Второзаконие, 5:12) [7, c. 174].

"Почитай отца своего и матерь твою…" (Второзаконие, 5:16) [7, c. 174].

"Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего" (Второзаконие, 5:17–21) [7, c. 174].

С древнейших времён иудеи были убеждены в том, что божественные моральные и этические нормы являются достоянием только евреев. Они с презрением и ненавистью относились к окружавшим их языческим народам-гоям. В Библии имеются недвусмысленные призывы к агрессивным действиям против них:

"И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой" (Второзаконие, 7:16) [7, c. 177].

Но здесь следует отметить, что и древние народы, окружавшие, иудеев были враждебны им. Эта ненависть была взаимной.

В связи с этим древние иудеи считали, что этика и мораль должна проявляться в отношениях между евреями. По отношению к язычникам же ни о каком человечном отношении речи не было.

Однако с появлением Христианства и Ислама, как исторически связанных с Иудаизмом монотеистических религий, иудеи были вынуждены пересмотреть такое отношение к окружающим их народам. Моральные заповеди известные с древнейших времён приобрели новую трактовку. Иудейские теологи должны были высказать свою позицию по отношению к адептам этих религий, оставляя, естественно, в неприкосновенности центральную идею о "богоизбранничестве" еврейского народа. На основании трактовки стихов Танаха, ими были введены так называемые "Семь заповедей потомков Ноя". Вот как об этом пишет раввин Йоэль Шварц:

"За исключением евреев, "потомков Авраама", все люди, независимо от их национальности, являются "потомками Ноя" и обязаны соблюдать "Семь Заповедей потомков Ноя". Вот эти заповеди:

1. Вершить правосудие — обязанность установить суды, которые будут судить по справедливости;

2. Запрет богохульства;

3. Запрет идолопоклонства;

4. Запрет убийства;

5. Запрет прелюбодеяния;

6. Запрет воровства;

7. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного [45, c. 4].

Вот как обосновывал Маймонид (Рамбам) в работе "Законы царей" (гл. 9) эту реформу этических положений Иудаизма, не имеющих буквального подтверждения в Торе:

• Путь развития традиции: Адам получил первые шесть из семи заповедей. Ною была добавлена ещё одна — седьмая (запрет есть часть от живого животного). Моше получил Тору на горе Синай, где эти семь заповедей были повторены еще раз.

• Человек (в законе он назван "потомком Ноя", но будет проще говорить просто "человек" т. е. "потомок Адама"), который совершил акт идолопоклонства, достоин смерти. При условии, что сделал это принятым для данного божества способом или совершил одно, из общепринятых ритуальных действий, которые были приняты в Храме, по отношению к любому объекту поклонения, кроме единого Творца. (В этом вопросе закон един для евреев и не евреев). А именно: ритуальное жертвоприношение, возлияние вина, воскурение и собственно поклонение. Кроме этого, запрещено устанавливать молитвенные обелиски (в древности — место для языческих жертвоприношений), насаждать "священные" рощи, изготавливать изображения предметов поклонения (статуи, иконы и т. д.).