С одной стороны, мы видим, что Давид согрешил, произведя народную перепись в Израиле, с другой — нам говорят, что Давид ни разу не совершил греха, за исключением похищения жены у хеттеянина Урия.
| «И было, после сих происшествий бог искушал Авраама» (Быт. XXII, 1). «Ты влек меня, господи, и я увлечен» (Иерем., XX, 7). | «В искушении никто не говорил: «бог меня искушает», потому, что бог не искушается злом и сам не искушает никого» (Иаков, I, 13). |
С одной стороны, нам рассказывают, как бог искушал того и другого, с другой стороны — он не искушал никого. У Иеремии мы видим, что он не только искушает, но даже обманывает людей.
| …«Земля пребывает во веки» (Еккл., I, 4). | «Земля и все дела на ней сгорят» (III Петр., III, 10). |
| «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки» (Псалм, с III, 5). | «Они (земля и небеса) погибнут, а ты пребываешь» (Евр., I, 11). |
| И еще: «И понесся Илия в вихре на небо» (IV Цар., II, 11). | «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес сын человеческий, сущий на небесах» (Иоанна, III, 13). |
| «Всякий рожденный от бога не делает греха… он не может грешить, потому что рожден от бога» (I Иоанна, III, 9). | «Нет человека, который не грешил бы» (III Цар., VIII, 46). «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл., VII, 20). |
| И еще: «И взял (Ной) из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял господь приятное благоухание, и сказал господь в сердце своем: не буду больше проклинать земли за человека» (Быт., VIII, 20–21). «И приносите всесожжение в приятное благоухание господу» (Числ, XXVIII, 27). «И приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание господу: тридцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев» (Числ, XXIX, 13). | «Жертвы ты не желаешь, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь» (Псалм., L, 18). «Крови тельцов, и агнцев и козлов не хочу» (Исаия, I, 11). «С чем предстать мне перед господом?.. Можно ли угодить господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея?.. Чего требует от тебя господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред богом твоим» (Михей, VI, 6–8). |
Сравните также следующие тексты:
| «Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие» (Иов, XXXIV, 22). | «И скрылся Адам и жена его от лица господа бога между деревьями рая» (Быт., III, 8). |
| «И взял Давид у него тысячу колесниц и семь тысяч всадников» (I Парал., XVIII, 4). | «И взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч пеших» (II Цар., VIII, 4). |
| «И пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой» (I Цар., XXI, 8). | «И у Мелхолы, дочери Сауловой не было детей до дня смерти ее» (II Цар., VI, 23). |
| «Бывшие же со мной свет видели и пришли в страх; но голоса, говорившего мне, не слыхали» (Деяния, XXII, 9). | «Люди же, шедшие с ним (Павлом), стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя» (Деяния, IX, 7). |
| «Бога никто никогда не видел» (I Иоанна, IV, 12). | «Я видел бога лицом к лицу» (Быт., XXXII, 30). |
| «И пожалел бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона, III, 10). | «Я — господь, я не изменяюсь» (Мал., III, 6). |
| «Я, господь, я говорю: это придет, и я сделаю; не отменю» (Иезек., XXIV, 14). | «У которого нет изменения и ни тени перемены» (Иаков, I, 17). |
В библии встречается не менее четырнадцати мест, в которых говорится о раскаянии бога.
| «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел» (Римл., IX, 13. См. ст. 10–18). | «Ибо нет лицеприятия у бога» (Римл., II, 11). |
| «Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (I Кор., XV, 52). | «Нисшедший в преисподнюю не выйдет» (Иов, VII, 9). |
Разновидности десяти заповедей. Всякий внимательно изучавший библию знает, что десять заповедей приведены в ней не только в трех различных местах, но и в двух различных видах, и настолько различных, что нет никакой возможности отождествить их. Для лучшего сравнения я приведу эти два различных вида рядом.
1) Да не будет у тебя других богов пред лицом моим.
1) Ты не должен поклоняться богу иному, кроме господа, потому что имя ему «ревнитель»; он — бог-ревнитель.
