Каждый человек, стремящийся к саморазвитию и к глубине познаний, быстро становится самодостаточным. Такой тип людей может быстро и качественно решать любые задачи, им чуждо желание власти и возвеличивания над остальными людьми, в них нет жестокости и они внутренне абсолютно спокойны, такие люди становятся ЦЕЛОСТНЫМИ и управляют своими страхами по своей воле. В экстремальных условиях, или в боевых условиях, такие люди обычно побеждают, даже при большем количестве противников. В Восточных боевых практиках таких людей называют — НЕУЯЗВИМЫМИ.
Отсутствие самодостаточности приводит к агрессии, подлости, жажде управлять окружающими, зависти, возвеличивании своих достоинств и гордыне своими недостатками, полному игнорированию мнений других людей.
Такие ученики стремились не к самосовершенствованию, а устроиться поближе к основателю школы, чтобы стать помощником в процессе обучения, льстя и заискивая, чтобы потом, как самый ближний ученик, заместить мастера, с возрастом, если получится, то и раньше. В итоге всеми возможными способами лезли поближе к власти. Такие типы учеников, зачастую в тихоря убивали своих учителей, чтобы возглавить основанную ими школу. На выборах нового учителя наглецы всегда лезли первыми, остальных запугивали, или выгоняли.
В китайских стратегемах, старинных законах военных действий, говорится:
Нет сил, победить противника, стань союзником, возглавь его войско и проиграй битву.
Гордыня и агрессия, зависть и чрезмерная самоуверенность в собственной непогрешимости — второй враг ученика.
Ученики же, освоившие методологию, становились САМОДОСТАТОЧНЫМИ и основные их помыслы направлялись на самосовершенствование и совершенствование способов естественного движения, а что до власти, так им до нее дела нет.
Они сами знали, что лучше освоили науку мастера, и доказывать это считали глупостью. Когда «приближенные» ученики правдами и неправдами их выгоняли из «святая святых», то они, чтобы не пачкаться в грязи интриг глупцов, уходили и открывали свои школы. К сожалению и у них начиналось тоже самое.
Большое количество умных, самодостаточных и умеющих управлять людей раздражает тех, кто хотел бы иметь толпу глупых и слабых людишек.
Управлять легче дураками, стадом — им достаточно хлеба и зрелищ.
Хлеба можно давать только чтобы могли как-то жить, а зрелища нужны агрессивные, чтобы хозяев уважали и боялись.
«Пока живут на свете дураки, обманывать НАМ стало быть с руки. На дурака не нужен нож, ему с три короба наврёшь и делай с ним что хошь.»
В евангелие: мы — стадо, агнецы, овцы. Они — пастыри.
Думайте!
Часто в группы умных людей подсовывали провокаторов, которые начинали различными способами ссорить людей между собой, разрушая тем целостность общества. Этому подвержены все сообщества и раньше и сейчас. Можно проследить деятельность любых современных объединений людей. Начинали с хорошей идеи, общей цели и объединились в сообщества, а через малый срок к ним внедрялись некоторые деятели и в сообществе начинались склоки, делёжка портфелей и распад на части, в итоге.
Таким образом, через несколько поколений учеников терялась МЕТОДОЛОГИЯ передачи информации, и школа начинала держаться только на памяти заслуг основателя, возведённую в бездумное почитание плохими учениками. Для красоты восприятия подобные школы и назывались именем уже не мастера, а животного, чем грознее, тем лучше.
Последующие ученики жестоко охраняли критерии движения в своих школах, устраняя всех, кто осмеливался искать СВОЙ, естественный стиль движения. Бездумное повторение движений наставника создаёт ФАНАТИКОВ ВЕРЫ в исключительность своей школы движения. В конце концов, руководителем становится самый ярый фанат и превращает хорошее начинание в школу фанатичных, злобных, глупых людей. История Китая изобилует кровавыми разборками между разными школами боевых искусств.
«Фанатики убивают свою цель в жизни средствами, избираемыми для её достижения».
«Там, где начинается фанатизм, там заканчивается философия ДЗЕН».
По этой причине некоторые школы боевых искусств перекочевали в монастыри, где помимо обучения движению определённой школы, вбивались и моральные аспекты ДЗЕН.
