Бааль Шем-Тов. Личность. Чудеса. Легенды. Учение хасидизма (примечания)

Рав, рабби — почтительное обращение к раввину. К еврею, не обладающему таким званием, чтобы подчеркнуть личное уважение к нему, обычно обращались как «реб». В этой книге, согласно принятой в еврейской литературе традиции, вместо обеих этих обращений, мы используем перед именами ее героев обозначение «р.».

Тора — в узком смысле слова «Хумаш», Пятикнижие Моисеево. В широком — весь корпус еврейского Священного писания, включая Талмуд.

Моше Росман (р. 1949) — историк, профессор Бар-Иланского университета (Израиль).

Иегошуа Мондшайн (1947–2014) — историк, библиограф Национальной библиотеки Израиля в Иерусалиме.

Моше Росман. «Хвалы Бааль-Шем-Тову»: библиографический обзор. — В кн. Шивхей Бешт (Хвалы Исраэлю Бааль-Шем-Тову). М., Книжники; Лехаим; 2013, с. 516–517.

Мартин Бубер (1878–1965) — еврейский философ, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, первый президент АН Израиля.

Мартин Бубер. Мартин Бубер: Хасидские истории: Первые учителя. М. Гешарим-Мостиы культуры, 2017.

שערי ישועה: כתבי אגרות רבינו הבעש″ט הקדוש: שלש אגרות קוד / שכתב רבינו לגיסו רבי גרשון מקיטוב ולבנו רבי צבי הירש, ובתוכם גנוזים יסודות נפלאים המלהיבים את האדם לעבודת ה', ובתוכם טמונים וגנוזים סגולת נפלאות לקורא אותם. (Врата Иехошуа: Письма нашего ребе Бешта своему шурину рабби Гершону из Кутовера и своему сыну р. Цви-Гиршу и др. Афула, Гай Йосеф Бар-Захор, 2017).

Р. Авраам Ханох Глиценштейн (1929–2015) — израильский религиозный писатель, переводчик; любавичский хасид.

а-рав Авраам Ханох Глиценштейн. Раби Исраэль Бааль-Шем-Тов. Оцар хасидим. Кфар-Хабад. Год издания не указан. (ивр).

См. Семен Дубнов. История хасидизма. М. Гешарим-Мосты культуры. 2014/5755.

Мартин Бубер. Хасидские истории: Первые учителя. М. Гешарим-Мосты культуры, 2017.

Гершом Шолем. Основные течения в еврейской мистике. М. Гешарим-Мосты культуры. 2017.

Шмуэль-Йосеф Агнон. Рассказы о Беште. М. Лехаим; Книжники, 2011.

Эли Визель. Рассыпанные искры. И-м.-М., Гешарим- Мосты культуры, 1999.

Эзра Ховкин. Свеча на снегу. Яхад. 1998.

Бык Яков-Шмуэль (1772–1931) — деятель Гаскалы (еврейского просветительского движения в Зап, Европе); писал на иврите.

Цфейфель Элиэзер (1815–1888) — писатель, публицист.

Родкинзон Михаэль-Леви (1845–1904) — писатель, публицист.

Дубнов Шимон (Семен) (1860–1941) — историк, писал на идиш и на русском языках.

Городецкий Шмуэль-Аба (1871–1957) — историк, писал на иврите.

Кагана Авраам (1876–1916) — историк, писал на иврите.

Цейтлин Гилель (1876–1942) — философ и публицист.

Маркус Агарон (1843–1916) — писатель, публицист.

Шехтер Шнеур-Залман (Шлоом) (1847–1915) — теолог, гебраист.

Перец Ицхак-Лейбуш (1852–1915) — писатель; писал на идиш.

Бердичевский Миха-Йосеф (1865–1921) — писатель, публицист; писал на идиш и иврите.

Ференхоф Ицхак (1866–1919) — писатель, публицист; писал на иврите, идиш и немецком языках.

Шмуэль-Йосеф Агнон. Рассказы о Бааль-Шем-Тове. Книжники, Текст. М., 2011, с. 82.

Шивхей Бешт (Хвалы Исраэлю Бааль-Шем-Тову). М., Книжники; Лехаим; 2013, с.41.

Шивхей Бешт (Хвалы Исраэлю Бааль-Шем-Тову). М., Книжники; Лехаим; 2013.

Гольдштейн Нахман (1825–1894) — один из первых историков хасидизма.

Ранний хасидизм. Учение Бааль-Шем-Това согласно трудам его учеников. т.1., М., Книжники; Лехаим, 2014 (Библиотека еврейских текстов. Хасидизм).

Галиция — область в Восточной Европе, примерно соответствует территории современных Ивано-Франковской, Львовской и Тернопольской (кроме северной части) областей Украины и югу Подкарпатского воеводства Польши (Перемышльская земля).

Подолия — область (Подольская возвышенность), охватывающая несколько современных областей Украины; расположена над северными притоками среднего Днестра (Смотрич, Збруч) и верхним течением Южного Буга.

Волынь — историческая область в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга. В наши дни разделена между государственными территориями Украины и Польши.

Менахем Яглом — современный изр. переводчик, редактор, специалист по еврейским текстам.

Броды — ныне город во Львовской области.

Каменец-Подольский — ныне город в Хмельницкой области.

Менахем Яглон. Хвалы «Хвалам Бешту». Предисловие печатника перевода. — В кн. Шивхей Бешт (Хвалы Исраэлю Бааль-Шем-Тову). М., Книжники; Лехаим; 2013, с. 15.

Джонсон Пол (род. 1928) — британский журналист, писатель и историк.

Хмельницкий Богдан (1586–1657) — гетман Войска Запорожского, полководец, политический и государственный деятель, в результате усилий которого Левобережная Украина с Киевом окончательно вышли из Речи Посполита и вошли в состав Русского государства.

Особо остро отточенными ножами для кошерного забоя скота.

Пол Джонсон. Популярная история евреев. М., Вече, 2000, с. 296–297.

Ганновер Натан-Моше (1610–1683) — раввин, историк, писал на иврите (древнееврейском языке).

Эттингер Шмуэль (1919–1988) — историк, писал на иврите.

Вейнриб Бернард (1900–1982) — историк, писал на иврите и английском языках.

https://eleven.co.il/jewish-history/modern-era/11012/

Талму́д (ивр. ‏תַּלְמוּד‏‎ — «учение») — свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма; уникальное произведение, включающее дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий законоучителями Эрец-Исраэль. Согласно еврейской традиции, Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай, и её содержание веками передавалось от поколения к поколению устно, в отличие от ТАНАХа («письменной Торы»).

«Шулхан арух» (ивр. ‏שֻׁלְחָן עָרוּךְ‏‎, букв. «Накрытый стол»; ср. Иез.23:41) — кодекс практических положений Устного Закона, составленный в XVI веке р. Йосефом Каро, который подвёл итог кодификационной деятельности галахических авторитетов многих поколений.

Автор решил использовать этот принятый в академической литературе термин, под которым принято понимать раввинов и талмид-хахамов — знатоков Торы, Талмуда и Галахи (еврейского религиозного законодательства).

Гаон (букв. гений) — выдающийся знаток Торы; в данном случае гаоним — духовные лидеры еврейского народа, бывшие высшим авторитетом в толковании Талмуда и применении его принципов при решении галахических вопросов

Сефер Газихронойс. Истоки хасидизма. Воспоминания Любавичского ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона. Еврейская книга. Иерусалим-Днепропетровск. 5770–2009, с. 296.

Так и хочется написать «рыцарский», но реальные рыцари были в своей массе грабителями и убийцами, а потому подобное сравнение для людей, знающих историю, выглядит оскорбительно. В то же время с учетом того значения, в котором слово «рыцарь» придилось в русском языке, по своему благородству, чистоте и вере в идеалы, которым они случдили, нистары и были подлинными «рыцарями» — в отличие от реальных рыцарей европейского средневековья. Поэтому далее мы все же будем прибегать в связи с нистарами к понятию «орден», но попытаемся удалиться от понятия «рыцарский».

См. Моше Росман. Бешт, обновитель хасидизма. Центр Залмана Шазара. 1999 (ивр.).

Валахия — историческая область, расположенная на юге современной Румынии, между Южными Карпатами и Дунаем.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 55.

«Шивхей Бешт». Указ. изд., с. 59.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 59.

Элияhу (אֵלִיָּהוּ, אֵלִיָּה, Элияху, Элия; в русской традиции Илия-пророк) — израильский пророк времен царя Ахава и его сына Ахазии (9 в. до н. э.), наиболее значительная фигура эпохи «устных пророков». анах рассказывает, что Элияhу был взят на небо живым. Сказания о явлении Элияhу (гиллуй Элияhу) праведникам и благочестивым, часто встречающиеся в талмудической и мидрашистской литературе, получили дальнейшее развитие в литературе каббалы и хасидизма.

Аризаль — р. Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572) — выдающийся раввин, мистик, основатель лурианской школы каббалы.

Эстер Кей. У истоков лурианской Кабалы. Цфат, XVI в. Шамир, И-м, 5761/2001, с. 39.

Хаим Виталь (1543–1620) — каббалист, поэт, один из самых выдающихся учеников р. Ицхака Лурия Ашкензаи, изложивший и развивший его учение в книге «Эц Хаим» («Древо жизни»).

Ропшиц — Ропчице, город в Польше.

https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/981710.

Р. Нахман из Косова (?-1746) — один из учеников и ближайших сподвижников Бешта. Косов — город в Ивано-Франковской области Украины.

Мартин Бубер. Указ. соч., с. 20.

Окоп — ныне село Белогорском районе Хмельницкой области в Украине.

Балабан Майер (1877–1942) — польский историк.

Эли Визель. Указ. изд., с. 19.

Визель Эли (1928–1916) — писатель, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии.

Менахем Мендл из Витебска (1730–1788) — раввин, основатель хасидизма в Белоруссии.

Изложено по кн. р. Авраама Ханоха Глиценштейна. Указ. соч., с. 26–27.

Приводится по «Рассказам о Беште» Ш.-Й. Агнона.

Эли Визель. Указ. изд., с. 31.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с.61.

Шимон Дубнов. Указ. изд., с. 71

Р. Нахман из Бреслава (1172–1810) — правнук Бешта, основатель бреславского (брацлавского) хасидизма.

Рамхаль — р. Моше-Хаим Луццато (1707–1747) — раввин, каббалист.

Хефец Хаим — р. Исраэль-Меир Коэн (1838–1933) — раввин.

Ховкин Эзра (р. 1949) — писатель, комментатор.

Миньян — община из не менее чем десяти взрослых евреев-мужчин старше тринадцати лет, собирающаяся для общественного Б-гослужения и для ряда религиозных обрядов в иудаизме.

Талес (талит) — молитвенное покрывало с кистями-цицит, в которое еврей облачается во время утренней молитвы и ряда церемоний.

Эзра Ховкин. Указ. изд.

Михтавим кедошим мерабейну Бешт 47.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 92.

Цит. по указ. изд. книги р. Авраама Ханоха Глиценштейна.

Благословен Он во веки веков (ивр.).

Да будет благословен Г-сподьи Его святое имя (ивр.)

Цит. по указ. изд. Р. Авраама Ханоха Глиценштейна.

Лемберг — ныне Львов, Украина.

«Сефер Газихронойс», Указ. изд., с. 421–422.

В отличие от «бейт-мидраша», клойз существовал не на общинные деньги, а на личные средства тех, кто в нем постоянно учились.

http://www.rujen.ru/index.php/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 73–74.

Цит. по указ. книге р. Авраама Ханоха Глиценштейна.

Лесовой Элиэзер (р. 1976) — педагог, переводчик.

Элиэзер Макс Лесовой. Бааль Шем Тов и Ахия из Шило. — http://midrasha.net/baal-shem-tov-i-akhija-iz-shilo/

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 79–80.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 77.

Клугер Даниэль (р. 1951) — писатель, литературовед, историк.

Эзра Ховкин. Указ. соч.

Шлимазл (идиш) — уничиж.человек, которому хронически не везёт.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 7.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 7.

Кошиловцы — ныне село в Залещинском районе Тернопольской обл. Украины.

Язловец — ныне село в Бучачском районе Тернопольской обл. Украины.

Мартин Бубер и Йосеф-Шмуэль Агнон вместе собрали эти истории. Однако в результате пожара в доме Агнона все записи сгорели. Спустя годы Бубер и Агнон часть материала восстановили по памяти.

Ружин — ныне поселок городского типа в Житомирской обл. Украины.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч. Ружинские хасиды утверждают, что на самом деле эта история произошла в период, когда Бешт отшельничал в Карпатах. Неподалёку от места его уединённой учебы местный пастушок пас овец. В какое-то время огромный волк повалился красть ягнят, и пастушок не знал, что с этим делать. Он позвал взрослых пастухов, но и те оцепенели при виде матерого зверя. Единственное, на что хватило сил у пастушка — это позвать на помощь сидевшего на пригорке Сруля — р. Исроэля Бааль-Шем-Това. Бешт взглянул на волка, и тот замер. После этого Бешт сказал, что пастушок вполне может подойти к волку и снять с него шкуру, так как тот мертв. Юноша долго не мог в это поверить, но затем подошел ко все еще стоящему неподвижно зверю и убедился, что он мертв. После этого он и стал подкладывать солому под ноги Бешта, когда тот принимал ледяную микву. Далее версии совпадают, но в качестве места действия «ружинская» версия называет некую расположенную на границе Австрии деревню Срулево, названную в честь Бешта.

Тлуст — ныне Толстое, поселок городского типа Заленщинского района Тернопольской обл. Украины.

Шивхенй Бешт. Указ. изд., с. 264.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 9.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч.

Гельман Давид-Цви (1926–2010) — раввин, историк; писал на иврите.

Гени́за (от ивр. ‏גְּנִיזָה‏‎, гениза́ от ганаз «прятать, скрывать») — место хранения пришедших в негодность свитков Торы, священных текстов (Танаха, Талмуда, молитвенников и т. д.) и их фрагментов, содержащих имена или эпитеты Б-га, а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено еврейскими религиозными нормами: поскольку древнееврейский язык и письмена имели сакральное значение, уничтожение текстов считалось святотатством.

https://hapartzy.livejournal.com/50621.html

Цит. по кн. р Авраама-Ханоха Глиценштейна.

В третьей части этой книги мы увидим, что история «отлучения Бешта» очень похожа на эту историю с Аризалем; а роль Хаима Виталя в ней будет выполнять верный соратник Бешта р. Зеэв Кицес. Правда, никаких чудес с «кфицат дерех» там не будет.

Мартин Бубер. Указ. соч., с. 19.

Первая недельная глава книги «Шмот» («Имена»). В русской традиции эта книга называется «Исход».

Г. Грец — Грец Генрих (1817–1891), еврейский историк, писал на немецком.

Меджибож — ныне поселок городоского типа в Летическом районе Хмельницкой области Украины.

Иост — Йост Ицхак маркус (1793–1860), еврейский историк, писал на немецком.

По многим свидетельствам, это признание было далеко неоднозначным. Наряду с горячими сторонниками среди постоянных членов бродского клойза у Бешта немедленно появилась и группам не менее страстных противников. Таким образом, раскол в иудаизме на приверженцев Бешта и противящихся («миснагдим») его учению произошел уже на заре хасидизма.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 102.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч.

Евреи Речи Посполита часто по коннотации с Торой иносказательно называли Украину Ханааном, а украинцев — «ханаанеянами».

Бней-Брак — город в центре Израиля, населенный преимущественно религиозными евреями.

Гейликман Тевье Борухович (1873–1918) — советский еврейский историк.

Т. Б. Гейликман. О каббале и хасидизме. — В кн. Критика иудейской религии. Из-во АН ССС, М., 1962, с. 365.

По одному из преданий, когда один из раввинов-талмудистов спросил Бешта, у кого он научился искусству писать камеи и какие Имена он использует для их составления, Бешт достал одну из камей, развернул и показал, что там написано только его имя «Исраэль бен Сара». В другой истории на вопрос р. Ицхака из Дрогобыча о том, как он делает камеи, Бешт ответил: «Я даю лишь чистый пергамент, годный для письма, без всякой записи на нем, если же проситель удостоится спасения, то имена ангелов, отвечающих за сие, появятся сами собой и ясно выступят на чистом и годном для письма пергаменте». Его камеи, таким образом, обладали силой, потому что он вкладывал в них свою любовь и пожелание всех благ каждому еврею. Кроме того, разве любой еврей в определенном смысле слова не является Исраэлем сыном Сары, и потому заслуживает поддержки Всевышнего?

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 186

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч.

Пистынь — ныне село в Косовском районе Ивано-Франковской области Украины.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 325–326.

Паволочи — ныне село в Попельнянском районе Житомирской области Украины.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 195.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 475.

Хмельник — город в Винницкой области Украины.

Есть другая версия этой истории, в которой по той же причине Бешт отказывается исцелять живущего в неком городе большого праведника, несмотря на то, что ученики праведника умоляют его об этом и сулят большие деньги.

Острог — ныне город в Ровненской области Украины.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 359.

Существует другой вариант этой истории, в которой Бешта пытаются обвинить в незаконном занятии медициной, и вызывают в некий дворец на своеобразный то ли диспут, то ли проверку на профпригодность, где его уже ждало несколько врачей. Бешт предложил устроить друг другу «экзамен» на диагностику по пульсу. Врачи пощупали пульс у Бешта и сошлись во мнении, что он несомненно болен, но вот чем именно сказать не могли. «Вы правы, — сказал Бешт. — Болен я любовью к Господу и трепетом перед Ним». Затем он пощупал пульс одного из врачей, и обвинил его в краже драгоценностей из королевского дворца. Как и в варианте с графиней, обвинение подтвердилось.

Существует замечательная майса, свидетельствующая о том, что р. Йосеф очень многому научился у Бешта, и прежде всего — умению провидеть тайное о людях. В начале истории отец р. Йосефа отправляет его с двумя братьями учиться Торе с повелением вернуться через пять лет и продемонстрировать, чему они научились. Пока братья находились в известных ешивах, р. Йосеф отправился к Бешту и женился на его дочери Адель. Через пять лет он появляется вместе с братьями в отцовском доме, и пока те блещут своей ученостью и произносят речи о Торе, р. Йосеф старательно надевает на себя маску неуча и чревоугодника. А затем, на вопрос о том, чему же он научился за пять лет, начинает рассказывать о всех тайных грехах братьев, которые они совершили за пять лет и разоблачает их истинную сущность.

Есть и другой рассказ о чуде возгорания, совершенном Бештом. В начале этой истории он насылает болезнь на еврея, хитростью отбившего у него право на аренду шинка. Жена пакостникка умоляет Бешта исцелить его, тот соглашается, но говорит, что перед этим должен окунуться в микве. Дело происходит ночью, зимой, а староста синагоги, сопровождавший Бешта в микву, теряет по дороге свечу. И тогда Бешт велит ему отломить висящую под потолком сосульку, зажечь ее и таким образом осветить микву. «Тот, кто повелел гореть маслу, может зажечь и лед!» — говорит Бешт — и вопреки всем законам природы сосулька загорелась и освещала микву столько времени, сколько было нужно. Это уже, безусловно, рассказ о силе веры в Творца, абсолютное упование на которого и помогает свершать то, что представляется невозможным.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 277.

Замир Исраэль (1929–2014) — израильский писатель, журналист, переводчик.

Израиль Замир. Мой отец Башевис-Зингер. «Cифрия поадим-Едиот ахронот», Тель-Авив, 1994, с. 34.

Збараж — ныне город в Тернопольской области Украины.

Иегуда а-Хасид (1140–1217) — раввин, жил в Германии.

Меир Бадхен. Еврейская чертовщина. Мосты культуры-Гешарим. М.-И-м, 5767 /2007, с. 275–276.

Немиров — ныне город Винницкой области Украины.

Из многих рассказов о Беште следует, что он обучал учеников мистическим практикам, в том числе и борьбе с бесами и экзорцизму. Однако во многих из этих рассказов подчеркивается, что занятие полобными практиками небезопасно, и главная опасность как раз и заключается в том, что человека при встрече с неведомым охватывает парализующий страх. В одной из таких историй Бешт посылает своего ученика Сендера (будушего резника из Немирова) прочесть заклятие над одержимым диббуком. Ночью во сне дух нападает на Сендера, и тот в панике начинает мысленно писать на кажлом пальцей своей руки Святые имена — как на картинках, которые он видел в каббалистических книгах. Затем он пытается ударить уха, но тот бьет его в ответ с такой силой, что Сендер сильно ударяется головой об стену и у него из-под ногтей начинает идти кровь, а затем отваливаются все ногти. В этот момент во сне появляется Бешт и говорит ему: «Ты испугался. Не тревожься и не страшись» — и он просыпается, а проснувшись видит, что у него и в самом деле отвалились ногти. С тех пор у Сендера не было полноценных ногтей на пальцах правой руки: на каждом пальце росло сразу два ногтя — один у основания, а один на конце. И значит, все случившееся было все же не совсем сном.

Есть несколько историй (точнее, нескольких версий одной истории), в которых Бешт, подобно царю Шломо (Соломону) заточает особо зловредных бесов «в тюрьму» (например, в какой-то заброшенный чулан в лесу, или в дупло дерева) и время от времени заглядывает к своим узникам, проверяя, не вырвались ли они на свободу. Это истории явно сказочного плана, и их фольклорные корни не вызывают сомнений.

Шаргород — ныне город в Жмеринском районе Винницкой области Украины.

Балта — ныне город в Одесской области Украины.

Винница — ныне город; областной центр в Украине.

Фастов — ныне город в Киевской области Украины.

https://toldot.ru/history/BaalShemTov

Державец (державца) — временный владелец и управляющий государственным имением в Великом княжестве Литовском в 15–18 вв.

Слуцк — ныне город в Минской области Белоруссии.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 434.

Добромысль — ныне деревня в Ивацевичском районе Белоруссии.

Сефер Газихронойс. Указ. изд., с. 360–361.

Ладыжин — ныне город Гайсинском районе Винницкой области Украины.

Шепетовка — ныне город в Хмельницкой области Украины.

В ряде историй Бешт, узрев духовным зрением, что тот или иной еврей собрался креститься, посылает ему на помощь одного из своих учеников, наделив того на время выполнения миссии частью своих сверхъестественных сил.

Гродно — ныне город в Белоруссии.

Гершом Шолем. Указ. соч.

Бублик — в данном случае, видимо, большой крендель, каравай хлеба в виде кольца, которые часто пеклись на Украине.

https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2855293

В одной из историй женщина пришла к Бешту и стала просить вымолить для нее сына. В ответ Бешт спросил, что она готова дать ему взамен. Женщина ответила, что она очень бедна, и единственное, что у нее есть — это полушубок из кошачьих шкурок. И Бешт велел ей принести полушубок, повесил его на стену, а затем пообещал, что скоро у нее родится сын и велел назвать его Исраэлем. С хасидской точки зрения этим полушубком женщина «откупилась» от более высокой цены, которую ей или ее сыну пришлось бы заплатить в будущем за совершенное Бештом чудо.

Чечельник — поселок городского типа в Винницкой области Украины.

https://toldot.ru/history/BaalShemTov.html

Староконстантинов — ныне город в Хмельницкой области Украины.

Как и во многих других случаях у этой истории имеется несколько версий, в которых они происходят в разных местах, и герои их оказываются то Б-гачами, то, на оборот. бедняками

Ляды — ныне агрогородок в Дубровинском районе Витебской области Белоруссии.

Лиозно — ныне городской поселок в Витебской области Белоруссии.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 141–142.

Перевод приводится по https://toldot.ru/history/BaalShemTov.html

Сведенборг Эмануэль (Эммануил) (1688–1772) — шведский естествоиспытатель, мистик, философ.

Андреев Даниил (1906–1959) — русский советский писатель, мистик, философ.

Эмануэль Сведенборг. О небесах, мире духов и аде. Киев. Из-во «Украина», 1993, с. 89–90.

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 100–101.

М. Булгаков. Романы. Кишинев. Литература артистикэ. 1987, с. 476.

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 101–102.

Т. Б. Глейликман. Указ. соч., с. 368–369.

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 103–104.

Ранний хасидизм, с. 493.

Делать лехаим — выпивать, пропускать рюмочку «за жизнь» и здоровье.

https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1002973

Гершом Шолем. Указ. соч., с. 195.

Цит по кн.: а-Рав Адин Штайнзальц. Тайны иудаизма. Мышление. Изд-во «Центр Штайнзальца». И-м, 2018, с. 258.

Олыка — ныне поселок городского типа в Киверцовском районе Волынской области Украины.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 293.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 294.

Согласно другой версии первой из этих историй, однажды Бешт специально приехал к Твуот-Шору в Гвоздец, чтобы побеседовать с ним. Сын р. Шора, бывший тогда подростком, прокрался в галерею синагоги, чтобы послушать, о чем будут беседовать два гения Торы. Однако вдруг на него напала сильная дрема, и он заснул. Закончив разговор и уже выходя из синагоги, Бешт вдруг сказал «Ребенок спит» — и велел разбудить отрока, находившегося, видимо, в состоянии гипнотического сна. С тех пор вплоть до разрушения синагоги на том месте висела табличка «Ребенок спит».

Там же

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 181.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 196.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 193.

Там же., 201.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 202–203.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 179.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 100.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 103.

Там же, с. 118.

Р. Хаим Футерфас (жил на рубеже 19–20 столетий) — раввин, каббалист; каждую субботу имел обыкновение рассказывать истории из жизни Бешта.

https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2095113

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 116.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 399.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 206–207.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 235.

Ранний хасидизм. Указ. изд.,

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 129.

Ранний хасидизм. Указ. изд., с. 173.

См. Адель, дочь Бааль Шем Това. — http://dlyatebya.kz/index.php?mact=News,cntnt01,print,0&cntnt01articleid=420&cntnt01showtemplate=false&cntnt01returnid=15

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 163.

Мартин Бубер. Избранные произведения. Библиотека Алия. И-м, 1979, с. 104. Известно и другое высказывание Бешта о временах перед приходом Мессии: «Накануне прихода Машиаха будет столько же фальшивых праведников, сколько листьев на дереве».

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 343.-

Алфаси Ицхак (р. 1929) — израильский историк хасидизма.

См. Рав д-р Ицхак Алфаси. Рабби Исраэль Баль-Шем-Тов: Жизнь и учение. -2000. http://www.daat.ac.il/he-il/hasidut/toldot/baashat.htm?printview=true

Семен Дубнов. Указ. изд., с. 123–124.

Существует несколько версий, кому именно из учеников Бешт явился во сне и передал эти слова. По одной из них им был его сын, р. Цви-Гирш, имевший обыкновение засыпать в то время, когда другие ученики обсуждали тот или иной вопрос по Торе. Когда же они стали делиться воспоминаниями о Беште, то р. Цви снова заснул, а проснувшись, рассказал, что ему явился отец и велел передать, что обсуждать надо прежде всего его Б-гобоязненность. По другой версии, эти слова были явлены р. Менахему Мендлу из Риманова, когда он молился на могиле Бешта.

Ранний хасидизм. Указ. изд., 298–299.

Там же, с. 323.

Там же, с. 325.

Там же, с. 410.

Там же, с. 438.

Там же, с. 329–330.

Ранний хасидизм, с. 311.

Там же, с. 309–310.

Ранний хасидизм, с. 316.

Там же, с. 312.

Ранний хасидизм, с. 318.

Там же, с, 320.

Там же, с. 432.

Ранний хасидизм, с. 291.

Там же, с. 486.

Ранний хасидизм, с. 308.

Там же. с 340.

Там же, с. 390.

Там же, с. 359.

Ранний хасидизм, с. 363.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 15.

Согласно одному из преданий, Бешт и его ученики умели нагревать воду в микве силой мысли.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 10–11.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 11.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 363.

Как уже упоминалось, р. Зеэв Кицес был не только знатоком Торы, но и довольно широко образованным по понятиям своего времени человеком, и среди прочего интересовался астрономией.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 420.

См. Ранний хасидизм. Указ изд., с. 30–31.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 17.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 72.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 208.

Эзра Ховкин. Указ. соч.

Ш.-Й. Агнон. Указ соч., с. 12.

Шивхей Бешт. Указ. соч., с. 416.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 140.

Чернобыль — город в Ивановском районе Киевской области Украины.

Эли Визель. Указ. соч., с. 36.

Эзра Ховкин. Указ. соч. — http://chassidus.ru/library/chovkin/candle_in_the_snow/7.htm. Эта история легла в основу тайного подтекста одного из гениальных и самых загадочных рассказов Башевиса-Зингера «Кукареку».

https://toldot.ru/history/BaalShemTov.html

Бешт был убежден, что любая вещь несет на себе отпечаток личности человека, который ее сделал или ее владельца, и, прозревая это своим духовным зрением, придавал особое значение тому, чтобы религиозные аксессуары были изготовлены с чистыми помыслами и приобретены только праведным путем. Так, однажды он объявил непригодным свиток Торы, пояснив, что он был приобретен на «нечистые» деньги — выигранные в карты.

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 131.

См. Хаим Лурия. Из жизни Бааль-Шем-Това. — В кн. Искры святости. Из мудрости Бааль-Шем-Това. Диней сифрийа. 23016 (ивр.), с. 165.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 111.

Согласно многим преданиям, своим провидческим зрением Бешт мог одним взглядом определить, кошерна ли та или иная пища, или нет. Противники хасидизма в это не верили и всячески пытались выставить Бешта на посмешище. Один из них пригласил Бешта в гости, поднес ему вина, а когда Бешт выпил и похвалил вино, заявил, что оно — некошерно. Бешт в ответ заявил, что вино совершенно кошерно. Б-гач позвал слугу, которому он дал указание поднести гостю некошерное вино, но, когда стал расспрашивать его, выяснилось, что слуга в последний момент почему-то забыл об этом указании и принес кошерное вино.

Мирополь — ныне поселок городского типа в Романовском районе Житомирской области Украины.

Согласно книге «Маасийот у-маамарим якарим» («Дорогие слова и деяния (праведников)» речь идет трех сыновьях знаменитой Ривеле-праведницы из Сатанова — р. Йосефа из Каменки, р. Ицхака Софера из Меджибожа и р. Шмуэля из Каменки. Именно р. Шмуэль долго отказывался признать Бешта, а последний давно мечтал видеть его среди своих учеников.

Заслав — ныне село в Тернопольской области Украины.

https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1874674.

Эзра Ховкин. Указ. соч.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 407.

Анаполь — ныне селов в Шепетовском районе Хмельницкой области.

https://toldot.ru/rabbanim/rabbanim_3441.html.

Рашков — ныне село в Каменском районе Приднестровской Молдавской республики.

Семен Дубнов. Указ. соч., с. 195.

Корец — ныне город в Ровенской области Украины.

Славута — ныне город в Шепетовском районе Хмельницкой области Украины.

Вспомним, что есть несколько аналогичных историй о Беште.

Эли Визель. Указ, соч., с. 57.

Есть несколько рассказов о спорах Бешта с Аризалем в высших мирах, на которые он «брал с собой» одного из учеников в качестве свидетеля того, кто выиграл спор. Со стороны в это время казалось, что ученик внезапно погрузился в глубокий сон.

Цанз — Новый Сонс, он же Клаузенбург, город в Малопольском воеводстве Польши.

Согласно Мартину Бубер Бешт сам избрал р. Дова-Бера своим населдником, однако р. Ш.-Й. Зевин после Бешта год движени хасидизма возглавлял его сын Цви, а затем последний увидел во сне указание передать руководство р. Дову-Беру из Межирича и в тот же день его выполнил.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 314.

https://toldot.ru/rabbanim/rabbanim_3444.html.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 414–415.

Мартин Бубер. Хасидские рассказы, с.103.

См. Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 495–496.

Эли Визель. Указ. соч., с. 33. Существует множество вариантов истории о том, как Бешт уступал просьбе учеников и обещал показать им Элиягу, но в момент самой встречи они ни разу не догадались о том, что перед ними — тот, кого они так жаждут увидеть. Нетрудно догадаться, какие скептические комментарии эти рассказы вызывают у представителей академической науки.

Мартин Бубер, с. 101.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 199.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 200.

Ф. Кандель. Очерки времен и событий, с. 38.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 142.

По одному из преданий Бешт направил одного за другим двух своих посланцев к епископу с предупреждением, что, если тот не откажется от сожжения Талмуда, его ждет скорая смерть, но Дембовский лишь посмеялся над этой угрозой.

Феликс Кандель. Очерки времен и событий, с. 39.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 148.

См. Моше Росман. Указ. соч., с. 213–214.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 342.

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 505. Согласно одному из преданий, Бешт ушел на два часа раньше, чем закончился отведенный ему Свыше земной срок, и перед смертью сказал, что дарит эти два часа Всевышнему, и это — «истинная милость».

Эли Визель. Указ. соч., с. 41–42.

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 69.

Шивхей Бешт. Указ. соч., с. 378–379.

Агнон приводит замечательную легенду о том, как Бешт разгневался на реку, в которой утонула праведница, и осушил ее. Однако ангел реки пожаловался Б-гу, заявив, что даже у Бешта нет права запрещать реке исполнять свое предназначение, после чего на Небесах было разрешено, чтобы река время от времени возвращалась на прежнее место. И еще было решено, что если кто-то из потомков Бешта будет тонуть в этой реке, то никто не может прийти им на помощь, кроме самого Бешта. Однажды ночью р. Цви-Гирш вместе с попутчиками оказался ночью у незнакомой реки и во время переправы стали тонуть. И тут перед сыном Бешта возникло некое подобие свечи, которая светом стала указывать ему путь и довела его с товарищами до ближайшей деревни. Затем Бешт явился к р. Цви-Гиршу во сне, сказал, что этой горящей свечой был он сам, и рассказал эту историю.