* * *
Конечно, все эти оценки идеологических ошибок новых правых не означают, что я предлагаю принять догматическую идеологию. Однако я считаю, что их «официальная» доктрина зашла в тупик и требует балансировки. Одним из довольно прямолинейных способов для новых правых восстановить свой авторитет было быначало дебатов. Выпуск «Элеман», посвященный мультикультурализму — основной проблеме — привлек бы больше внимания, будь он открытым для различных точек зрения. Чтобы новые правые могли вернуть силу своим журналам и мероприятиям, в них следует, во–первых, говорить о важнейших и неполиткорректных проблемах, а во–вторых, добиваться участия в дебатах различных сторон.
Я считаю, что новые правые потеряли влиятельность из–за принятия двусмысленных и сложных для понимания положений. Участники движения слишком академичны, слишком изощренны и слишком очарованы квазилевацкими, пацифистскими, утопическими и интеграционистскими дебатами. Вместо этого нужно принять твердую позицию ичетко отделиться от системы, развивая радикальное и революционное направление мысли. Нам нужно помнить о ложной мудрости и ложных друзьях, ложных признаниях, успехах и, что важнее всего, оложных хороших идеях. Плохие идеи привлекают своим упадочным изяществом, а не «скромной и простой строгостью правды» (Ницше). Идеология может победить, лишь противопоставив себя уже рушащемуся порядку.
Новых правых я из самых дружеских побуждений призываю набраться сил от ницшеанского «философствования молотом».
Новые правые (или те, кто заменит их в идеологическом спектре Европы) победят, лишь проявив храбрость — еслипосредством искусства обсуждения и безо всяких догм они смогут выразить радикальную и неполиткорректную мысль, пусть даже прибегая к современнымформамвыражения и коммуникации.
Новые правые стали жертвой не «Системы» и не «цензуры», а самих себя. Ничего не потеряно для тех, кто ещё может встать.
Ибо сегодня, как предсказал мой друг Джорджио Локки, мы входим в темную эру бурь, междуцарствие: время битвы и стали, определяющее будущее европейских народов и их потомков — время, требующеетрагической и боевой идеологии.
Организациям необходимо сформулировать эффективные и динамические парадигмы: оригинальные и смелые идеи, способные стать оружием перед лицом надвигающейся угрозы. Сторонники нашего направления европейской мысли должны объединиться и проникнутьсяоптимизмом пессимизма: они должны проявить волю, которая станет осью нашей великой родины, воздвигаемой посреди мглы и боли. Как лунатик, движимый собственной самоуверенностью и не осознающий близкую опасность, в безразличном смятении воздвигается империя, не смеющая пока выговорить собственное имя; в боли родов рождается гроза истории: Великая Европа. Наша единственная надежда на спасение.
Идея имеет хорошее основание, только если соответствует конкретной исторической перспективе, только если является выражением искренней надежды.
Новые идеологические пути
Далее приведено мое понимание различных осей и путей идеологического восстановления, которые я опишу более подробно позже. Вот несколько предположений:
1. Первую я бы назвалвиталистским конструктивизмом— это общий идеологический каркас, объединяющий органический и смелый подход к жизни с ницшеанской волей к власти, римским порядком и реалистической эллинской мудростью. Основной принцип: «конкретная волевая мысль, создающая порядок».
2. Вторую ось можно назватьархеофутуризмом: будущее общество сочетает научно–технологический прогресс с возвращением к традиционным решениям, уходящим своими корнями в туман времен. Возможно, это и есть подлинное лицо постмодернизма, лишенное привязанностей к прошлому и к глупому культу под названием «в ногу с прогрессом» — гармоничный союз древнейшей памяти с фаустовским духом. Скорее «и», чем «или». Разумный традиционализм — наиболее могущественная форма футуризма, как и наоборот. Нужно объединить Эволу и Маринетти, избавившись от понятия «современности», введенного идеологией Просвещения. Древних нужно ассоциировать не с модернистами, а с футуристами.
