Потомку Иуды – Давиду, царствовавшему в Израиле около 1010–970 г.г. до н.э., последнему было дано обещание от Бога, связанное с ожидаемым “Семенем”[23]. Однако, до прихода “Семени” многие израильские цари, которые правили позже Давида, настолько развратились, что Бог, в знак наказания своего народа допустил в 609 г. до н.э. опустошительные набеги чужеземных захватчиков на Иерусалим – столицу Израиля. Это опустошение длилось 70 лет (смотр. таб. на стр. 30), начиная Египетским фараоном Нехо II и заканчивая Вавилонским царём Навуходоносором II, который в итоге разрушил Иерусалим и его храм в 587-586 г.г. до н.э. (4 Царств 23:31-37; 24:1-4; 25:8-11). Иерусалим оставался в полном запустении до окончания семидесяти лет, пока на смену Вавилонской державе, в 539 г. до н.э. не пришло Мидо-Персидское царство (2 Паралипоменон 36:11-23. Даниил 9:1-2). Но прежде, чем подвергнуть свой израильский народ наказанию, Бог многократно и многообразно предупреждал его, через своих пророков[24], прекратить совершать беззаконие и нарушать установленный с Ним через Моисея завет.
Кроме наказания, пророки также предсказывали, из какого места в Палестине, позже Израилю следовало ожидать появление обещанного “Семени”: “Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее (время) возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты (Бог) умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо всякая обувь воина вовремя брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа[25] сделает это” (Исаия 9:1-7).
Все, эти славные титулы: “Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”, как позже выяснилось, относились к Иисусу Христу, начавшему Своё служение Всевышнему Богу в I-м веке н.э. из Галилеи (от Матфея 4:12-17). Он оказался тем самым обещанным “Семенем”, о котором апостол Павел в дальнейшем разъяснял христианам: ”Но Аврааму даны были обетования (обещания) и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос” (Галатам 3:16. Обратите внимание на сноску №3, на 13-й стр.).
Но большинство соплеменников, не признало Иисуса своим царем. Видимо по той причине, что вначале Ему надлежало родиться не для царских почестей, с тем, чтобы уничтожить Сатану и назначить народ израильский в цари для правления всей землёй на благо человечества, а для поношения и смерти за грехи всего мира[26], родившись в семье простого плотника.
Исаия, за 700 лет до рождения Иисуса, писал о Нём: “[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он (Иисус) взошёл пред Ним (Богом), как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был, поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит
