Именно поэтому учение об Ангелах только намечено, но не раскрыто, кроме того, об общении с Ангелами подвижники оставили куда меньше свидетельств — они просто избегали этого общения, — чем о контактах с бесами.
Характерен в этом отношении следующий отрывок из «Глав о молитве» древнего автора подвижнических сочинений Евагрия Понтийского: «Два ангела предстали одному боголюбцу, занятому молитвой и ходящему по пустыне. Они поставили его посреди них и сопровождали его в его путешествии. Но он совершенно не обращал на них внимания, дабы не потерпеть ущерба в самом лучшем. Ибо он вспоминал об апостольском изречении, гласящем: „Ни ангелы, ни начала, ни силы не смогут нас отлучить от любви Христовой“».
Итак, если мы все-таки сподобились посещения небесных вестников, как нам к этому отнестись? С крайним смирением, почитая себя недостойными такого явления. Святой Антоний Великий, ввиду своей удивительно высокой духовной жизни неоднократно удостаивавшийся посещения как Ангелов, так и бесов, оставил нам замечательный совет, по каким признакам можно распознать присутствие добрых Ангелов и по каким — пришествие демонов, принявших вид Ангелов:
«Видение св. Ангелов бывает невозмутительно. Являются они обыкновенно безмолвно и кротко; почему и в душе немедленно рождается радость, веселье и смелость; душевные помыслы пребывают невозмутимыми; душа исполняется желанием будущих благ и общения со святыми. Если же иные и приходят в страх от внезапного явления к ним добрых Ангелов, то явившиеся Ангелы в то же мгновение уничтожают этот страх своею любовью, как поступили Гавриил с Захарией и Ангел, явившийся женам на гробе Господнем, и еще Ангел, сказавший пастырям вифлеемским: не бойтесь! И ощущается страх в таком случае не от душевной боязни, но от сознания присутствия высших сил. Таково видение святых… Нашествие же и видение злых духов бывает возмутительным, с шумом, гласами и воплями, подобно нашествию разбойников. От сего в душе происходят боязнь, смятение, беспорядок помыслов, уныние, печаль, страх смертный и, наконец, худое пожелание, нерадение о добродетели и нравственное расстройство. Поэтому, если, увидев явившегося, приходите в страх, но страх ваш немедленно уничтожен, и вместо его в душе вашей появилась неизглаголанная радость, благодушие, дерзновение, воодушевление, невозмутимость помыслов, любовь к Богу, то не теряйте упования и молитесь; а если чье явление сопровождают смятение, внешний шум, мирская пышность и угроза смерти и тому подобное, — то знайте, что это — нашествие злых Ангелов».
На основании свидетельств Священного Писания и Священного Предания Церковь верует, что к каждому из христиан приставлен Ангел Хранитель. Псалмопевец, говоря о защите Ангелом человека, восклицает: «Ангелам своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Пс. 90, 11–12).
О том, что у каждого человека есть близкий ему Ангел, называемый Хранителем, святые отцы свидетельствуют единогласно: «Прежде Ангелы были по числу народов, а ныне по числу верующих, — говорит святой Иоанн Златоуст. — Откуда это известно? Слушай, что говорит Христос: „Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного“[19]. Знай же, что каждый из верных имеет Ангела! Да и каждый из древних праведников имел Ангела, как говорит Иаков: „Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих“ (Быт. 48, 16)».
Святой Василий Великий восклицает: «С каждым из верных есть Ангел, который как педагог и пастырь управляет его жизнью, против сего никто не будет спорить…» И в другом месте: «Если имеешь в душе дела, достойные Ангельского хранения, и твой ум обогащен познанием истины, за добродетели Бог неизбежно приставит к тебе стражей и хранителей и оградит тебя Ангелами. Смотри же, какова природа Ангелов! Один Ангел равняется целому воинству и многочисленному ополчению. Итак, в величии твоего Хранителя Господь дарует тебе ополчение, а в крепости Ангела как бы ограждает тебя отовсюду его защитой».
