Поэтому спасибо природе она сделала нас непонятными друг другу. А мы что делаем. Нас поймали хитрые психологи и сказали главная задача человека понять друг друга и тогда вы станете счастливыми. Это ложь, это абсолютно ненаучный подход. Это придумали люди, которые не знают, что такое система взаимоотношений, неправильный подход.
Не надо понимать, надо уметь общаться, потому что всё равно не поймем, потому что это природой заложено мыслить по-разному. Понять означает также мыслить. Не нужно понимать друг друга, нужно любить друг друга. Понимать и любить абсолютно разные задачи. Любить можно абсолютно не понимая. Это как вкусы. О вкусах не спорят. Это всё равно, что встретились два человека: один говорит, я люблю помидоры, другой я люблю огурцы. Зачем это вообще понимать, одному надо любить того, кто любит помидоры, а другому того кто любит огурцы.
Надо любить таким, какой он есть. Это значит не мучиться по поводу понимания, не понимаешь ну и ладно, интереснее жить будет. Интересно с тем, кого вообще не понимаешь, еще ребенок родится, которого тоже не поймешь и жизнь такая интересная. Заметьте, что родители воспитывают, воспитывают, воспитывают и думают, что вот сейчас воспитаю, чтобы потом его понимать, а потом начинает в 14 лет непонятно себя вести. Понимаешь всё равно будет интересно. Как не воспитывай, всё равно будет интересно. Так в этом и радость взаимоотношений они все время разные. В чем проблема взаимопонимания. Пока я пытаюсь человека понять, он меняется за это время, я его только понял, он уже поменялся.
Мы должны понять, что личность тем и интересна, что она не предсказуема. Личность не логична по своей природе. Личности сопутствует желание поиграть. Это то желание, которое присутствует изначально в любом живом существе. То есть нам хочется поиграть друг с другом. И тут понимание не очень-то нужно, нужно умение играть по правилам.
Так же и взаимоотношения, между взрослыми, те же самые, мы должны следовать правилам игры, а мы пытаемся разобрать игру, сделать ее слишком логичной, скучной, научной, превратить ее во что-то сухое, убрать этот момент неожиданности, когда логики нет.
Посмотрите даже муха играет, когда она залетает в комнату она замечает Вас. Понимает – О, есть возможность поиграть, и она садится на какую-то часть тела. Вы ее отгоняете. А она что делает. Садится куда. Туда же. Муха с животным инстинктом самосохранения, увидев что ее отогнали и чуть не убили, садится туда же. Что она делает. Она играет. Что делаем мы, мы не хотим играть, берем газету и играющую муху, радостную и счастливую и ба-бах её. Хватит со мной играть. Вот мы потеряли свежесть мышления, то нормальное состояние сознания, когда мы способны общаться с другими живыми существами. Вот это и есть токсикоз сознания.
Вместо того чтобы играть по правилам, т.е. без насилия, играть в хорошем настроении, играть не убивая друг друга, мы начинаем конфликтовать, мы разводимся, применяем насилие, войны начинаем. Мы перестаем вести себя позитивно.
2-й признак токсикоза сознания - это задавленность временем. Такому человеку кажется, что ему ни на что не хватает времени. Он ничего не успевает, ничего не доделывает. Ему кажется, что он не отдыхал 10 лет подряд. Он отдохнуть-то, как следует, не может – Надо быстрее отдыхать. И он устает от отдыха. Он так активно отдыхал, что устал отдыхать и ему нужно отдыхать после отдыха. Он повторяет как мантру слова - Времени нет. Нет времени.
Наверняка вы приглашали кого-то на семинар и Вам говорили эти слова. Часы есть у всех, а времени нет ни у кого. Должно быть наоборот спокойное восприятие времени. Течение времени симптом того в каком состоянии находится сознание. По тому, как мы воспринимаем время можно диагностировать состояние сознания. Сознание напрямую связано с восприятием времени. Если мы соприкасаемся с вечностью, к чему-то настоящему, культурному, то время перестает на нас так давить. В этом признак культуры, культура должна нас связывать с вечным. И когда сознание соприкасается с вечным, то время нас отпускает. Если же время на меня давит, душит, значит я соприкасаюсь с чем-то очень временным, окружаю себя временными вещами, временными отношениями, временными знаниями, то есть тем что не вечно, тем что не культурно.
