Первая мировая война

Первая мировая война
Название: Первая мировая война
Авторы:
Жанр: Публицистика
Входит в циклы: Нет данных
Страниц: 79
Тип издания: Полный
Описание книги Первая мировая война:

Содержание:

НАСУЩНОЕ

Драмы

Лирика

Анекдоты

БЫЛОЕ

Последний штык

Кампания №1

Павел Пряников - Закат Европы

Дмитрий Галковский - Хичкок

ДУМЫ

Дмитрий Данилов - Auto da fe academica

Борис Кузьминский - Апостолы фавора

Борис Парамонов - Мой Пугачев

Денис Горелов - Табачок врозь

ОБРАЗЫ

Дмитрий Быков - Черный и Белый

Аркадий Ипполитов - Фурункул

ЛИЦА

Барышня с горностаем

Анна Кузьминская - Величие в том, чтобы лечь на рельсы

ГРАЖДАНСТВО

Олег Кашин - Программная трагедия

Евгения Долгинова - В чистом виде

ВОИНСТВО

Александр Храмчихин - Амнезия

Олег Кашин - Гибель эскадры

СОСЕДСТВО

Дмитрий Данилов - Необъятный маленький Брянск

МЕЩАНСТВО

Мария Бахарева - Немец рыжий и шершавый

ХУДОЖЕСТВО

Вячеслав Шадронов - Тысяча граней стакана

Денис Горелов - Гулять по воде

Татьяна Москвина - Блондинки погубили жанр

ОТКЛИКИ

Вкусы и запахи

Читать Первая мировая война онлайн бесплатно


Русская жизнь


№7, август 2007



Первая мировая война



* НАСУЩНОЕ *


Драмы


Несть ни Еллина, ни Иудея

России снова напомнили о том, что она светское государство

Христиане веры евангельской из подмосковного Чехова выиграли в Европейском суде по правам человека в Страсбурге очередное дело «сектанты против России». Суд обязал государство выплатить истцам 6 тыс. евро. Главное в этом деле - не сумма компенсации за моральный ущерб и даже не сам факт признания правоты конкретных евангелистов, а неприятное для многих россиян открытие: в демократическом государстве все равны не только перед Богом, но и перед законом.

Евангелистов из Чехова задел за душу запрет на молитвенные собрания под открытым небом. Шесть лет назад здание их общины было сожжено. Денег на новый молитвенный дом у евангелистов не было, и тогда они попросили местные власти разрешить им проводить богослужения на улице. В ответ местный держиморда предложил им молиться в квартирах.

Однако протестанты - и в жизни, и в своем учении - превыше всего ценят Закон. И если приверженцы христианства, отколовшиеся в свое время от официального православия, в подобной ситуации наверняка проглотили бы обиду и стали еще более напряженно молиться и спасать свою душу, то западники идут до конца. Чуть ранее аналогичные иски по «ущемлению права на свободу вероисповедания» у России в Страсбурге выиграли сайентологи, свидетели Иеговы и Армия спасения.

Вторым уроком для ревнителей благочестия это дело должно стать и потому, что понятию «секта» (которым они так любят оперировать) ни свод российских законов, ни судебная система не дают никакого определения. «Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», - гласит статья 14 Конституции РФ. Следовательно, в России нет и не может быть той господствующей церкви, раскол с которой дает основание для навешивания негативных и оскорбительных ярлыков и тем паче гонений. Более того, история религий свидетельствует, что тем же словом «секта» без малого два тысячелетия назад назывались нынешние традиционные религии. Например, первые христианские общины с точки зрения иудеев и римлян были сектами.

Печально, что Россия снова наступает на грабли, удар которых уже дважды приводил к слому Системы. Революционный настрой 20 миллионов «сектантов» в начале XX века стал притчей во языцех. Не менее известна роль, которую сыграли советские баптисты, пятидесятники и свидетели Иеговы в диссидентском движении брежневской эпохи. Любое действие рождает противодействие.

Интересно, что в федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» говорится о «Российской Федерации как светском государстве, где признается роль… христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России». Когда гонителям хочется ущемить какую-либо «секту», стоит вспомнить, что «другой религией, составляющей неотъемлемую часть…», является, например, движение паниашковцев, основанное крестьянином Алексеем Гавриловым (Паниашкой) в конце XIX века. Вот что писали о движении современники. «Относясь с отвращением к пище и питию и по необходимости их употребляя, паниашковцы приговаривают при этом: «На, бес!» То же самое произносится ими при сажании хлеба в печь, когда наливают воду в посуду, при отправлении естественных потребностей и т. п. Паниашковцы перестают менять одежду, пока она вся не износится, перестают умываться, вычесываться, предаваясь при этом для «замора плоти» стадному разврату. Для наиболее преданных последователей Паниашка устроил коммунистическую общину, где у сектантов все было общее, и никто не мог иметь личной собственности, в том числе мужа и жены».

Историческое наследие, и еще какое! В демократическом обществе придется привыкать и к таким персонажам и, возможно, даже разрешать им устраивать «молитвенные собрания на открытом воздухе». Пока это не выходит за рамки светского закона.


П. П.

Лирика



***

Нивы сжаты, рощи голы - шоу-бизнес подгрызает последние культурные табу. Эффективное рвотное средство: певица - Бизюлька, альбом - «Стать рачком», песня: «Зачем существует в мире статья сто тридцать четыре? Детям любить мешает и взрослым не разрешает». От тошноты и негодования граждане переходят к здоровым полицейским эмоциям.


Похожие книги