Посвящается моему прадеду –
Алексею Артемьевичу Кутолину * ,
исполнявшему послушание старосты
кафедрального Собора в г. Томске при
архиепископе Макарие (апостоле Алтайском).
Рассматривая Мир как труд и рефлексию в рамках философии интеллекта реального идеализма, где феномен Ноосферы есть способ вне генетического развития Мира, в том числе и в эволюции, автор в идее апофатического богословия как интуиции менталитета личности усматривает способ стяжания Духа и способ его самореализации, например, в творческой биографии Н.В.Гоголя. 1-5
И хотя многие десятилетия мне приходилось заниматься, прежде всего, естественными науками (химия, физическая химия, материаловедение), но именно эти науки привели меня к такой пограничной области как МЕТАХИМИЯ, которая если и не сродни метафизике, то, являясь по существу видом метанауки, подвела меня к оформлению моего сознания, где когнитивность, т.е. восприятие Мира как Целого, есть естественное состояние привратника науки, к которому я принадлежу. Поскольку к этой категории людей принадлежал и изобретатель микроскопа Ливенгук, занявший достойное место на скамье служителей науки между лютыми врагами Гуком и Ньютоном, я посчитал для себя незазорным вызнать, каких апологетических установок придерживались некоторые из корифеев науки, поскольку совсем недавно обнаружил, что на кафедрах философии высших учебных заведений, например Томска и Екатеринбурга, не только защищаются диссертации, но и проводятся совещания российского масштаба, где рассматривается положительная роль религии в формирования знания в естественных науках (см., например, лойфмановские Чтения, названные так по имени доктора философских наук Лойфмана И.Я.) 6 .
